Perkembangan Kebudayaan Dan Peradaban Kuno Persia

BAB I

PENDAHULUAN

A.                Latar Belakang

Sejarah Persia telah dimulai dari 5000 tahun yang lalu. Persia berada pada persilangan yang strategis di daerah Timur Tengah, Asia Barat Daya. Bukti keberadaan manusia di masa lampau pada periode Palaeolitikum Awal di pegunungan Persia telah ditemukan di Lembah Kerman Shah. Dan seiring dengan berjalannya sejarah panjang ini Persia telah mengalami berbagai invasi dan dijajah oleh negara asing. Beberapa referensi tentang keadaan sejarah Persia dengan demikian tidak bisa dihapuskan untuk mendapatkan sebuah pemahaman yang sesuai terhadap perkembangan yang terjadi selanjutnya.

Khulafaur Rasyidin

Khalifah Abu bakar (11-13H / 632-634 M)

1. Latar belakang kehidupan.

            Abu bakar lahir pada tahun 573 m dari sebuah keluarga terhormat di Makkah. Abu bakar adalah nama gelar sedang nama aslinya Abdullah ibn Abu kuhafah, lalu ia mendapat gelar Al-shidiq setelah masuk agama islam. Semenjak masa kanak-kanak, ia adalah sosok pribadi yang jujur, tulus, penyayang dan suka beramal, sehingga masyarakat menaruh hormat kepadanya. Ia selalu berbuat baik kepada fakir miskin.

Keadaan Jazirah Arab Sebelum Lahirnya Nabi Muhammad SAW

1.        Letak Jazirah Arab.

            Jazirah arab merupakan sesuatu daerah yang serupa pulau, yang letaknya diantara benua asia dan afrika, seolah-olah daerah arab itu sebagai hati bumi (dunia). karena arab terkenal sejak zaman dahulu yang terletak di barat daya daerah asia, sebelah barat dibatasi oleh laut merah, sebelah timur berbatasan dengan teluk persia, laut oman, dan sungai tigris dan eufrat, sebelah selatan dibatasi oleh lautan Hindia dan sebelah utara dibatasi oleh gurun sahara. Inilah sebabanya daerah ini dikenal sebagai pulau dan dinamakan Jaziratul –Arabiyah.

Perkembangan Penyebaran Islam

Awal tumbuh berkembangnya agama Islam berlangsung di jazirah Arab, terutama di WilayahSaudi Arabia. Keadaan alam dan kehidupan masyarakat di kawasan ini cukup beragam. Keadaan alam wilayah Arab bagian utara berbatasan dengan kawasan berkembangnya peradaban Syria, Mesopotamia, dan Persia. Dibandingkan wilayah Arab lainya, kawasan inipun lebih sering terlibat dalam kancah perdagangan dunia masa kuno. Akibatnya, keadaan penduduknya makmur, terutama dari perdagangan. Keadaan alam wilayah Arab bagian tengah cenderung tandus, karena mereupakan padang gurun. Penduduknya cenderung hidup semi nomaden. Meskipun kurang makmur. Penduduknya, namun terdapat kota penting diwilayah ini, seperti Mekkah dan Madinah. Keadaan alam di wilayah Arap bagian selatan relative subur, dengan curah hujan cukup. Penduduknya telah hidup menetap dan makmur. Mereka hidup sebagai petani dan pedagang.

           

            Islam tumbuh dikawasan Arab bagian tengah. Meskipun lahir dikawasan yang kurang kondusif namun agama Islam dapat berkembang dengan baik dan cepat. Dalam waktu seabad pengaruh islam menyebar mulai dari jazirah Arab, seluruh Asia barat, afrika utara, Spanyol dan Asia.

            Keadaan masyarakat Arab  terutama di Arab bagian tengah sebelum masa Islam sangat kacau sekali, setiap orang berkelakuan semaunya sendiri, keributan dimana-mana. Sehingga pada zaman ini disebut sebagai zaman jahiliyah.

Nabi Muhammad SAW.

           

            Ajaran Islam dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Ia lahir di Mekkah, pada tanggal 20 April 571 M, sebagai bagian dari suku Quraisy. Ia mulai mengajarkan agama Islam sejak berusia 40 tahun. TaHndakannya menyebarkan Islam mendapat perlawanan dan pertentangan dari sesama suku Quraisy.

            Perlawanan dan pertentangan dari orang-orang Quraisy semakin meningkat memaksa Nabi Muhammad SAW dan sejumlah pengikutnya untuk hijrah ke Yasrib, yang kemudian dinamakan sebagai Madinah. Peristiwa hijrahnya NAbi Muhammad SAW ini terjadi pada tahun 622 M, lalu peristiwa hijrahnya Nabi ini diperingati sebagai awal tarikh Hijrah(hijriah).

            Madinah merupakan titik tolak perkembangan Islam. Di kota itulah pertama kalinya terbentuk masyarakat Islam sebagai kekuatan politik. Nabi Muhammad SAW tidak hanya berkedudukan sebagai pemimpin agama tetapi juga sebagai pemimpin masyarakat.

Madinah  menjadi pusat kota pemerintahan yang kuat.

           

            Agar kota Madinah dan masyarakatnya terjadi hubungan social yang kuat, maka Nabi Muhammad SAW meletakkan 3 ajaran kehidupan sosial, yaitu sebagai berikut.

Pertama, nabi melakukuan pembangunan Masjid. Selain sebagai tempat beribadah sholat, masjid juga menjadi tempat melakukan musyawarah bahkan dapat juga digunakan sebagai sarana pengikat persatuan ummat Muslim.

Kedua, menjalin persaudaraan sesame Muslim (ukhuwah Islamiyah). Ikatan persaudaraan diantara kaum Muhajirin dan kaum Anshar.

Ketiga, menjalin hubungan dengan yang bukan Muslim, Nabi mengajarkan untuk tetap menjaga hubungan baik dengan kaum lain yang bukan Muslim, seperti kaum Yahudi dan Nasrani.

Khulafaur Rasyidin.

           

            Setelah Nabi Muhammad Wafat pada tahun 632 M. yang bertanggung jawab menjaga keutuhan Islam, pengaturan masyarakat dan penyebaran Islam dilakukan oleh para Khalifah. Empat khalifah yang pertama disebut Khulafaur Rasyidin. Mereka adalah Abu bakar, Umara bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Talib.

           

            Dibawah pimpinan keempat Khalifah ini, masyarakat Muslim mulai memperluas pengaruhnya.

v  Dibawah pimpinan Abu Bakar, pengaruh Islam menyebar ke seluruh Jazirah Arab dan mulai masuk ke Palestina.

v  Di bawah pimpinan Umar bin Khattab, pengaruh Islam menyebar ke Syiria, Mezopotamia, Mesir dan mulai masuk ke Persia.. untuk menata wilayah yang semakin luas, umar telah menggunakan administrasi pemerintahan antara lain dengan membentuk propinsi-propinsi dan lembaga peradilan.

v  Di bawah Usman bin Affan, pengaruh Islam menyebar keseluruh Persia, Cyprus, Rhodes, Trnsoxiania dan Tabaristan. Namun tak lama kemudian perluasan pengaruh perluasan Islam berhenti. Hal ini disebabkan karena banyak terjadi pemberontakan dan perang saudara dalam tubuh Islam.

            Dalam memimpin umatnya para khalifah menggunakan prinsip-prinsip kekuasaan demokrasi, bukan kekuasaan yang bersifat otoriter. Sebagai khalifah yang terpilih wajib menjalankan pemerintahan sesuai dengan Islam dan juga wajib mempertanggungjawabkan segala kebijaksanaannya kepada rakyatnya. Dalam memerintah selalu menunjukkan sikap yang cerdas, bijaksana, berbudi pekerti luhur, adil dan tidak memihak. Seringkali dikatakan bahwa masa kepemimpinan khalifah sangat sebentar tapi mengalami masa yang maju.

            Pada masa kepemimpinan Usman bin Affan, Untuk pertama kalinya terjadi perpecahan dalam masyarakat. Konflik tersebut disebabkan karena banyak isu-isu nepotisme dalam pemerintahan dan krisis kepercayaan terhadap pemerintah.

            Khalifah berikutnya Ali bin Abi Talib, menghadapi pergolakan yang lebih rumit. Pemberontakan antara lain muncul dari keluarga Usman bin Affan dan gubernur Damsyik. Upaya memadamkan pemberontakan ternyata tidak dapat berhasil dengan sempurna. Ummat Islam bahkan terpecah menjadi kaum Muawiyah, Syiah dan al-khawarij.

            Berakhirnya kepemimpinan ali bin Abi Talib menandai akhir masa khulafaur Rasyidin. Pada tahun 661 M, kepemimpinan Islam beralih kepada kaum muawiyah atau yang lebih dikenal sebagai bani Ummayah.

Bani Ummayah.

            Peralihan kepemimpinan kepada Bani Ummayah membawa perubahan pusat dan corak pemerintahan. Pusat pemerintahan berpindah dari Madinah ke Damsyik (Damaskus), pemerintahan demokratis beralih menjadi pe,erintahan monarki.

            Pe,erintahan Bani Ummayah berlamgsung hampir seabad lamanya. Dalam waktu yang cukup singkat itu, Bani Ummayah mampu memperluas pengaruh Islam. Ke timur sampai Punjab, ke barat sampai ke Spanyol.

            Salah satu peristiwa termasyur adalah pendaratan di Gibraltar oleh pasukan Islam yang dipimpin oleh Tariq bin Ziyad. Gibraltar berasal dari nama jabal el Tariq.

            Selain melakukan ekspansi, bani Ummayah juga melakukan perbaikan kedalam . perbaikan dilakukan di bidang ekonomi(memperbahurui mata uang), politik (pembenahan mandiri). Perbaikan itu terbukti menciptakan stabilitas dan keamanan di wilayah Ummayah yang luas.

            Pemerintah monarki yang bersifat turun-temurun pada akhirnya membawa keturunan Bani Ummayah. Keruntuhan itu dipercepat oleh kecenderungan hidup mewah dan korup dikalangan penguasa. Pada tahun 750 m, Bani Ummayah digulingkan oleh kelompok oposisi. Peristiwa itu menandakan berakhirnya Bani Ummyah sekaligus awal kekuasaan Bani Abbasiah.

Bani Abbasiah

           

            Bani abbasiah didirikan oleh keturunan al-Abbas, paman Nabi Muhammad SAW, pemerintahan tetap bercorak monarki. Pusat pemerintahan berpindah dari Damsyik ke al-Hamsyiah, lalu ke Baghdad.

            Bani abbasiah berkuasa hampir selama 5 abad. Dalam waktu yang cukup lama itu, perluasan pengaruh dilanjutkan, namun tidak segencarBani Ummayah. Bani ini bahkan mengadakan perjanjian damai dengan sejumlah kerajaan tetangga, seperti dengan kaisar konstantin V dari Byzantium.

            Bani Abbasiah menaruh perhatian terhadap pengembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Usaha tang dilakukan anatara lain menerjemahkan buku-buku Yunani, Persia dan India ke dalam bahasa Arab. Kesungguhan usaha itu tampakdari dibangunnya pusat penerjemahan Bait al-Hikmah. Akibatnya, warisan ilmu pengetahuan dari ketiga bangsa itu berkembang di tengah masyarakat muslim, antara lain filsafat. Matematika. Astronomi dan kedokteran.

            Buah upaya pengembangan berupa munculnya sejumlah sekolah dan ilmuwan terkemuka. Para ilmuwan inilah yang dikemudian hari menjadi nara sumber perkembangan ilmu pengetahuan di Eropa.

            Secara politik kekuasaan Bani Abbasiah mundur sejak abad ke 11 M. kecenderungan penguasa hidup mewah, korupsi dan nepotisme menjadi penyebab awal kemerosotan. Sejak abad itu, secara bergantian sejumlah dinasti memegang tampuk pemerintahan. Kemelut politik yamg terparah oleh persaingan antar bangsa dan kemerosotan ekonomi. Kekuasaan Bani Abbasiah sama sekali berakhir saat Baghdad jatuh oleh serangan pasukan Mongol pimpinan Hulagu Khan.

           

DAFTAR PUSTAKA.

Joesof Sou'yb, Sejarah Daulah Khulafuur Rasyidin. Jakarta : Bulan Bintang, 1979

Badrie yatim, Sejarah Peradaban Islam,Rajawali press.2000

John L. Esposito, The Oxford History of Islam, Oxford University Press 2000.

Revolusi Thailand 1932

Asal mula Thailand secara tradisional dikaitkan dengan sebuah kerajaan yang berumur pendek, Kerajaan Sukhothai yang didirikan pada tahun 1238. Kerajaan ini kemudian diteruskan Kerajaan Ayutthaya yang didirikan pada pertengahan abad ke-14 dan berukuran lebih besar dibandingkan Sukhothai. Kebudayaan Thailand dipengaruhi dengan kuat oleh Tiongkok dan India. Hubungan dengan beberapa negara besar Eropa dimulai pada abad ke-16 namun meskipun mengalami tekanan yang kuat, Thailand tetap bertahan sebagai satu-satunya negara di Asia Tenggara yang tidak pernah dijajah oleh negara Eropa, meski pengaruh Barat, termasuk ancaman kekerasan, mengakibatkan berbagai perubahan pada abad ke-19 dan diberikannya banyak kelonggaran bagi pedagang-pedagang Britania.

Sejarah Pergerakan Kemerdekaan Vietnam

Republik Demokratik Vietnam (RDV)   biasa dikenal sebagai Vietnam Utara, adalah sebuah negara yang didirikan oleh Ho Chi Minh dan diakui oleh Republik Rakyat Tiongkok dan Uni Soviet pada 1950. Setelah kekalahan Perancis dalam Pertempuran Dien Bien Phu pada tahun 1954, Perancis secara resmi mengakui kedulatan negara tersebut dan negara itu pun terpecah menjadi dua; satunya lagi Vietnam Selatan.

Pancasila

BAB I

PENDAHULUAN

A.        LATAR BELAKANG

Garuda Pancasila merupakan lambang negara Indonesia. Lambang ini dirancang oleh Sultan Hamid II dari Pontianak, yang kemudian disempurnakan oleh Presiden Soekarno. Sedangkan Pancasila itu sendiri merupakan dasar filosofi negara Indonesia. Kata Pancasila terdiri dari dua kata dari bahasa Sansekerta: pañca berarti lima dan sila berarti prinsip atau asas.

Pengembangan Kebudayaan dan Nilai Luhur Indonesia

Pembangunan kebudayaan diupayakan untuk menjawab permasalahan budaya bangsa yang memerlukan penyelesaian baik untuk jangka menengah maupun jangka panjang. Pembangunan kebudayaan diharapkan dapat: (1) menemukenali akar ketegangan/konflik, solusi dan antisipasinya untuk memperkukuh Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI); (2) mengidentifikasi nilai-nilai kebangsaan dan strategi perkuatannya untuk memperkukuh NKRI; (3) mengkompilasi nilai-nilai positif dan produktif dalam rangka memantapkan kebudayaan nasional yang terwujud dalam setiap aspek kebijakan pembangunan, dan (4) memetakan seluruh pemangku kepentingan dalam pelestarian dan pengembangan kebudayaan sehingga dapat menyamakan persepsi terhadap permasalahan dan rekomendasi kebijakannya. Yang menjadi krisis moral, sosial, politik, dan krisis multidimensional yang berkepanjangan dan memicu timbulnya penguatan orientasi kelompok, etnik, dan agama yang berpotensi menimbulkan konflik sosial dan bahkan disintegrasi bangsa.

Kebijakan Kelautan Indonesia

Indonesia adalah sebuah negara kepulauan besar dengan jumlah pulau 17.508, garis pantai sepanjang 81.290 km, dan luas lautan 5,8 juta km persegi. Namun, masih banyak permasalahan yang dihadapi dalam hal kebaharian ini, mulai dari garis batas, pencurian ikan, sampai ke peraturan yang masih kurang ataupun kalau ada masih tumpang tindih. 

Soal penjagaan kawasan laut yang menjadi kedaulatan Indonesia, tugas TNI AL menjadi sangat berat karena jumlahnya terbatas, sementara wilayah perairan Indonesia sangat luas. Apalagi ada banyak institusi nasional lain yang belum peduli untuk membantu penegakan hukum di laut.

Di sisi lain, Konvensi Hukum Laut Internasional 1982 atau UNCLOS 82 masih memerlukan penjabaran lebih luas, namun hingga saat ini belum banyak undang-undang atau aturan-aturan hukum yang dibuat. Karena itu, perlu kepedulian antar-instansi, komponen masyarakat, dan komponen nonpemerintah untuk bekerja sama menjaga keutuhan NKRI.

Teoristik Metode Sejarah

Metode sejarah adalah cara bagaimana merekonstruksi masa lampau. Metode sejarah berarti seperangkat cara kerja dalam mengungkap dan merekonstruksi masa lampau. Metode sejarah adalah proses menguji dan menganalisis secara kritis rekaman dan peninggalan masa lampau.

Kritik Ekstern

Pendahuluan

            Sejarah sebagai masa lampau manusia merupakan ‘lautan’ peristiwa yang secara logika tidak mungkin bisa direkonstruksi secara utuh oleh manusia masa kini. Sejarah sebagaimana di ceritakan, seperti kita baca dari buku-buku sejarah adalah ‘gambaran’ dari masa lampau manusia yang ditulis oleh ‘manusia masa kini’. Tepatnya rekonstruksi dari masa lampau manusia.

Fakta Sejarah

A.        Latar Belakang

Dalam proses analisa, sejarawan harus selalu memikirkan unsur-unsur yang relevan didalam dokumen, lebih daripada dokumen itu sendiri didalam keseluruhannya. Sambil memperhatikan setiap unsur ia bertanya; apakah unsur itu kredibel? Tidak ada salahnya untuk menekankan sekali lagi bahwa apa yang dimaksud jika sesuatu unsur disebut kredibel bukanlah bahwa unsur itu adalah apa yang sungguh-sungguh terjadi, melainkan bahwa unsur itu paling dekat dengan apa yang sungguh-sungguh terjadi, sejauh dapat kita ketahui berdasarkan suatu penyelidikan kritis terhadap sumber-sumber terbaik yang ada. Dengan perkataan lain sejarawan menetapkan sesuatu sebagai “nampaknya benar” dan bukannya sebagai benar secara obyektif. Meskipun terdapat korelasi yang tinggi antara keduanya, namun mereka tidak perlu harus identik.

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 5 TAHUN 1992

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA

NOMOR 5 TAHUN 1992

TENTANG BENDA CAGAR BUDAYA

DENGAN RAKHMAT TUHAN YANG MAHA ESA

PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA

Menimbang : a. bahwa benda cagar budaya merupakan kekayaan budaya bangsa yang penting artinya bagi pemahaman dan pengembangan sejarah, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan sehingga perlu dilindungi dan dilestarikan demi pemupukan kesadaran jatidiri bangsa dan kepentingan nasional;

a. bahwa untuk menjaga kelestarian benda cagar budaya diperlukan langkah pengaturan bagi penguasaan, pemilikan, penemuan, pencarian, perlindungan, pemeliharaan, pengelolaan, pemanfaatan, dan pengawasan benda cagar budaya;

Peninggalan Situs Sejarah di Indonesia

A. Periode Prasejarah

            Periode prasejarah merupakan periode dimana belum ditemukannya bukti – bukti tertulis dari zaman itu. dalam periode ini manusia purba yang hidup belumlah mengenal tulisan, oleh karena itu zaman prasejarah sering disebut juga zaman nirleka, nir berarti belum dan lekka yaitu tulisan. Bukti – bukti yang dapat kita ketahui untuk mengenali atau mencoba membayangkan kehidupan masa lampau yaitu dengan ditemukannya situs sangiran. Pada zaman prasejarah ini manusia yang hidup adalah manusia purba berjenis megantropus paleojavanicus. Situs sangiran ditemukan oleh Euoguis. pada tahun 1986. Situs sangiran merupakan situs yang tertua yang ditemukan di Indonesia.

Sejarah Singkat Candi Wisnu

A. Lokasi

            Candi Wisnu merupaan salah satu candi yang berada dikompleks percandian Rara Jonggrang di Prambanan. Kompleks percandian Rara Jonggrang terletak di sebelah timur aliran sungai opak, di dusun Karang Asem, Desa Bokoarjo, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta.

Peninggalan Kebudayaan Hindu di Infonesia

A.        Latar Belakang

Wilayah Indonesia terdiri dari pulau besar dan kecil yang dihubungkan oleh selat dan laut, hal ini menyebabkan sarana pelayaran merupakan lalu lintas utama penghubung antar pulau. Pelayaran ini dilakukan dalam rangka mendorong aktivitas perdagangan. Pelayaran perdagangan yang dilakukan oleh bangsa Indonesia bukan hanya dalam wilayah Indonesia saja, tetapi telah jauh sampai ke luar wilayah Indonesia.

Perkembangan Aliran Struktural

Sejak awal abad ke-20 ilmu sejarah sedang mengalami krisis. Para ahli sejarah merasa tidak puas dengan kemampuan ilmu sejarah untuk menjelaskan berbagai hal yang menyangkut masyarakat modern. Sebaliknya, mereka menyaksikan, bahwa ilmu-ilmu sosial yang juga mempelajari manusia, justru bsnyak berhasil menjelaskan hal-hal yang seharusnya bisa dijelaskan oleh ilmu sejarah. Salah satu masalah besar yang seharusnya bisa dijelaskan oleh ilmu sejarah adalah perubahan dari masyarakat tradisional ke masyarakat modern akibat industrialisasi, dan akibat-akibatnya.

Sejarah Singkat Penulisan Sejarah Massa Ranke

A.                LEOPOLD VON RANKE

Leopold Von Ranke (1795-1886), adalah sejarawan Jerman. Pada awalnya ia mempelajari Filologi dan teologi yang sebagian besar mengenai Al Kitab. Ia kagum akan tulisan Fichte yaitu Adresses to the German Nation. Setelah mendapat gelar Doctor (1818), ia mengajar kesusasteraan Yunani dan Romawi di sebuah gymnasium di Frankfurt am Order. Leopold Von Ranke juga mengajarkan tentang Horatius, Homerus dan Vergilius, ia mengadakan studi yang sistematis tentang sejarah klasik Yunani dan Romawi Kuno. Leopold Von Ranke tertarik pada riset historis yang orisinal. Membaca roman-roman dari Walter Scott, ía terkesan oleh penulisan yang baik, tetapi ia kesal terhadap kesalahan historis. Ranke sangat menghargai fakta dan ingin adanya ketelitian.

Perkembangan Aliran Strukturis

Sejak tahun 1970-an mulai disadari bahwa krisis dalam ilmu sejarah sesungguhnya bukan sekedar teknis saja yang dapat diatasi dengan merangkul ilmu-lirnu sosial. Epistemologi realis sebagai reaksi atas epistemologi idealis telah melahirkan suatu metodologi ilmu sejarah baru yang merupakan perkembangan lebih lanjut baik dari Postmodernisme maupun strukturalisme. Bahkan dapat dikatakan, bahwa metodologi baru yang dinamakan pendekatan strukturis itu, mencoba mengatasi kelemahan-kelemahan yang terkandung dalam metodologi struktural maupun metodologi individualis. Metodologi individualis(termasuk postinodernisme) temyata tidak sanggup menjelaskan perubahan sosial dengan baik, sedangkan pendekatan struktural malah bersifat determinis dan mengabaikan individu sebagai penggerak sejarah seperti terkandung dalam wawasan sejarah yang asli.

Biografi Otto of Freising

A.                Pendahuluan

            Otto of Freising merupakan "ahli filsafat sejarah yang kebanyakan karya sejarahnya” dipengaruhi Sosok sejarawan Augustinus yang terkenal dengan karya kolosal tentang filsafat sejarah Kristen, The City of God sangat mempengaruhi  pandangan dan pemikiran Otto terhadap penulisan sejarah, khususnya dalam filsafat sejarah. Ini dapat kita lihat dalam dua karya besarnya, yakni The Deeds of Emmperor Frederick I (1156-1158) dan Chronicle or History of the Two Cities (1143-1147) pada zaman Kristen Awal yang juga Zaman Pertengahan.

Historiografi Zaman Romantik

Abad ke 19 juga dikenal sebagai zaman Romantik. Pada zaman ini adalah pertarungan keras demi objektifitas akal budi telah dirusak melalui pemujaan modern terhadap nafsu dan kegeniusan’ Munculnya Romantisisme ditandai dengan adanya hukum adat di Jerman, munculnya kebudayaan di lnggris dan Jerman.

Zaman Romantik adalah mulai munculnya kembali perhatian terhadap masa lampau Eropa pada abad Pertengaban. Golongan romantik dalam melihat masa lalu cenderung itu dengan rasa kekaguman dan simpati yang sama keadaannya dengan yang dirasakan oleh penganut paham kemanusiaan terhadap zaman purba, Yunani-Romawi. Romantisisme dalam historiografi adalah kebalikan dan rasionalisme.

Penulisan Sejarah Abad 18

Abad ke-18 dikenal sebagai abad Rasionalisme dan Sekularisme. Rasionalisme ditandai dengan adanya tuntutan manusia untuk berfikir menggunakan logika, kritis, skeptisis dan juga realistis., sedangkan sekularisme muncul karena adanya ketidak percayaan terhadap dogma agama yang selama abad pertengahan peran agama tidak memberi kontribusi nyata bagi kehidupan manusia, sehingga muncul pemikiran sekuler yang lebih menitikberatkan pada kehidupan duniawi. Abad ke-18 juga dikenal sebagai Masa Aufklarung yang berarti pencerahan. Kepercayaan akan rasio pada abad ke-18 sangat dimajukan oleh perkembangan ilmu pengetahuan pada waktu itu, misalnya Issac Newton telah mendasarkan fisika klasik dengan bukunya Philosophiae naturalis principia mathematica <Ilmu Pengetahuan Alam berdasarkan prinsip matematisnya> dan juga lahirnya ensiklopedi sebagai usaha untuk mengumpulkan segala pengetahuan secara sistematis.

Atonisme: Kepercayaan Mesir Kuno

Atonisme adalah sebuah kepercayaan bangsa Mesir Kuno kepada dewa Aton, yang berkembang pada masa pemerintahan Amonhotep III dan diteruskan serta dikembangkan oleh Amonhotep IV. Kepercayaan ini muncul sebagai akibat dari politik imperialisme yang berkembang pada masa itu, yakni pada masa kejayaan Mesir Kuno dibawah Amonhotep III. Imperialisme ini menyebabkan banyak orang-oramg asing yang masuk dan membawa kepercayaan / agama baru. Selain itu terjadi hubungan yang tidak harmonis antara penguasa dengan para pendeta dewa Amon, hubungan yang tidak harmonis itu timbul karena para pendeta dewa Amon ikut campur dalam pemerintahan dan bukan dalam bidangnya.

Pemerintahan Majapahit dan Singasari

1.              SUSUNAN PEMERINTAHAN MAJAPAHIT

Yang dimaksud dengan susunan pemenntahan Majapahit ialah susunan pemerintahan Majapahit pada jaman pemerintahan Hayam Wuruk alias Rajasanagara. Pada hakekatnya yang dapat diketahui tentang susunan pemerintahan hanya susunan pemerintahan Hayam Wuruk. Oleh karena itu yang akan diteliti juga hanya susunan pemerintahan tersebut. Tentang susunan pemerintahan Majapahit pada jaman lain tidak dibicarakan disini. Bentuknya seperti berikut:

Sejarah Singkat Negarakretagama

1.      Isi Negarakretagama, banyaknya pupuh dan tafsir sejarahnya.

Kitab Negarakretagama ditulis oleh seorang yang bernama mpu Prapanca. Pada mulanya kitab ini bernama Desawarnana yang berarti uraian tentang desa-desa. Puja sastra Nagarakretagama terdiri dan 98 pupuh. Dilihat dari sudut isinya pembagian pupuh-pupuh itu dilakukan dengan sangat rapi. Pupuh I sampai pupuh VII menguraikan raja dan keluarganya. Pupuh VIII sampai XVI menguraikan kota dan wilayah Majapahit. Pupuh XVII sampai XXXIX menguraikan perjalanan keliling ke Lumayang. Pupuh XL sampai XLIX menguraikan silsilah raja Hayam Wuruk. Lima pupuh yang pertama yakni pupuh XL sampai XLIV tentang sejarah raja-raja Singasari, pupuh XLV sampal XLIX tentang sejarah raja-raja Majapahit dari Kertarajasa Jayawardhana sampai Hayam Wuruk. Tepat pada pupuh itu uraian Dang Acarya Ratnamsa berhenti. Itulah bagian pertama Nagarakretagama, jumlahnya 49 pupuh tepat.

Zaman Prasejarah

Ilmu prasejarah mempersoalkan bagian dari sejarah peradaban manusia dan lamanya zaman prasejarah itu berlangsung meskipun berbeda satu sama lainnya. Hal ini dilakukan dengan cara mempelajari peninggalan manusia prasejarah yang berupa benda-benda buatan mercka. Dari benda-benda peninggalan térsehut dapat diketahui bahwa mereka mengunakan alat-alat tersebut untuk mempertahankan diri dari serangan binatang buas. Pada mulanya mereka memanfaatkan hasil  alam yang ada. Ada dua paham yang berkaitan dengan asal usul terjadinya manusia. Pertama, Materialistis berpandangan bahwa terjadinya manusia itu sebagai suatu perkembangan proses-proses hewani yang berkaitan dengan alam rohaninya yang tidak terpisah dari proses pertumhuhan atau proses evolusi. Kedua, paham Dualisme yang berpandangan bahwa jiwa manusia mempunyai tempatnya sendiri dan tidak berhubungan alam hewan.

Martin Luther dan Awal Reformasi Gereja

                Penjualan surat aflat dengan salah seorang penjajanya yang berbakat telah melahirkan 95 dalil yang berusaha membenahi berbagai penyelewengan gereja selama ini. Sayangnya himbauan ini ditanggapi secara negatif hingga segalanya sulit diselesaikan sebagaimana mestinya.

Biografi Singkat Martin Luther

A.      Keluarga.

Hans Luther pindah dari Mohra ke Eisleben, Thuringian Saxony. Di tempat inilah Margareth melahirkan Martin Luther pada 10 Nopember 1483. Oleh Hans, ayahnya, di pagi yang dinigin dan bias jadi hujan, Luther dibawa ke gereja St. Peter untuk dibaptis. Hans adalah seorang petani yang jenuh dengan tugasnya, karena hidupnya tidak banyak berubah kecuali makin bertambah rawan. Tiada berapa lama Hans pindah ke Mansfeld dan bekerja di tambang perunggu. Secara bertahap hidupnya makin bertambah makmur hingga bisa menyewa beberapa pendiangan serta berhasil menjadi councillor pada 1491.

Perancis di Indocina

A.        Latar belakang dan situasi menjelang pertempuran

Pada tahun 1953, Prancis keteteran dalam Perang Indochina Pertama. Serangkaian panglima perang (Thierry d'Argenlieu, Jean de Lattre de Tassigny, dan Raoul Salan) terbukti tidak mampu menekan pemberontakan Viet Minh. Dalam pertempuran-pertempuran mereka pada 1952-1953, Viet Minh telah mengalahkan kekuatan koloni Prancis di Laos, tetangga Vietnam di sebelah barat. Prancis terbukti tidak mampu menahan lajunya Viet Minh, yang segera mundur apabila kehabisan dukungan pasokan mereka yang gigih.

Sejarah Singkat Kehidupan Masyarakat Asia Tenggara

Masyarakat Asia Tenggara dalam kehidupan ekonominya bertumpu pada pertanian dan juga perdagangan yang sudah lama berkembang di kawasan ini. Asia Tenggara pada kurun niaganya merupakan daerah yang jarang penduduknya. Sebagian besar penduduknya terpencar dalam kantong-kantong persawahan yang intensif dan di kota-kota pelabuhan niaga yang relatif penduduknya lebih besar.

Paradigma Pancasila

• Pancasila sebagai Paradigma Pembangunan Sosial-Budaya

Budaya selamanya berarti sosio-budaya, sehingga perubahannya juga selalu berupa perubahan sosio-budaya. Dalam kehidupan sosial-budaya era globalisasi menuntut para warga untuk mampu mempertahankan integritas masyarakatnya masing-masing melalui :

1.      Pengembangan kehidupan yang bermakna.

2.      Kemampuan untuk memuliakan kehidupan itu sendiri.

Sejarah Singkat: Pengertian dan Sejarah Hak Cipta

·                Latar Belakang

Hak cipta adalah hak eksklusif (yang diberikan oleh pemerintah) untuk mengatur penggunaan hasil penuangan gagasan atau informasi tertentu. Pada dasarnya, hak cipta merupakan "hak untuk menyalin suatu ciptaan". Hak cipta dapat juga memungkinkan pemegang hak tersebut untuk membatasi penggandaan tidak sah atas suatu ciptaan. Pada umumnya pula, hak cipta memiliki masa berlaku tertentu yang terbatas.

Hak cipta berlaku pada berbagai jenis karya seni atau karya cipta atau "ciptaan". Ciptaan tersebut dapat mencakup puisi, drama, serta karya tulis lainnya, film, karya-karya koreografis (tari, balet, dan sebagainya), komposisi musik, rekaman suara, lukisan, gambar, patung, foto, perangkat lunak komputer, siaran radio dan televisi, dan (dalam yurisdiksi tertentu) desain industri.

Sejarah Singkat : Akulturasi dalam Sistem Religi Suku Minahasa

·           Latar Belakang

Orang Minahasa adalah suatu suku-bangsa yang mendiami suatu wilayah pada bagian timur laut jazirah Sulawesi Utara yang luasnya sekitar 5273 km2. Dalam ucapan sehari-hari orang Minahasa menyebutkan diri mereka orang Manado. Tetangga-tetangga mereka di sebelah utara adalah orang Sangir Talaud, dan di sebelah selatan orang Bolaang-Mongondow.

Sejarah Singkat Hikayat Melayu

Seperti telah kita ketahui, Sejarah Melayu (selanjutnya disingkat S. M.) meriwayatkan kerajaan Malaka dan dituliskan di Batusawar di negeri Johor pada tahun 1615. Berlainan dengan pusat negeri Mataram yang terletak di pedalaman, sebagai pusat negeri yang agraris, negeri Malaka terletak di jalan persimpangan lalu - lintas yang ramai, yaitu antara Asia Timur dengan Asia Barat dan Eropa. Melalui jalan-laut raja itu masuklah pula berbagai unsur kebudayaan asing ke Indonesia. Sebagai tempat yang sangat strategis menyadi perebutan antara kekuasaan  laut, sehingga daerah-daerah itu banyak dan cepat mengalami perubahan, peperangan, krisis politik, revolusi, usurpasi memenuhi sejarah negeri-negeri didaerah itu.

Sejarah Singkat: Perkembangan Aliran Struktural

Sejak awal abad ke-20 Ilmu sejarah sedang mengalami krisis. Para ahli sejarah merasa tidak puas dengan kemampuan ilmu sejarah untuk menjelaskan berbagai hal yang menyangkut masyarakat modern. Sebaliknya, mereka menyaksikan, bahwa ilmu-ilmu sosial yang juga mempelajari manusia, justru banyak berhasil menjelaskan hal-hal yang seharusnya bisa dijelaskan oleh ilmu sejarah. Salah satu masalah besar yang seharusnya bisa dijelaskan oleh ilmu sejarah adalah perubahan dari masyarakat tradisional ke masyarakat modern akibat industrialisasi, dan akibat-akibatnya.

Penulisan Sejarah Masa Kolonial

Bagi para sejarawan Indonesia, pengetahuan tentang bahasa Belanda dan sumber-sumber Belanda mutlak diperlukan. Hampir semua dokumen resmi dan sebagian besar memoar pribadi serta gambaran mengenai negeri ini, yang muncul selama lima puluh tahun terakhir, tertulis dalam bahasa tersebut. Namun dilihat sepintas lalu, sebagian besar sumber-sumber Belanda mungkin tampak tidak penting kaitannya dengan sejarah Indonesia. Laporan-laporan resmi Belanda pasti melukiskan kehidupan serta tindakan orang Belanda, dan bukan orang Indonesia. Laporan itu ditulis dengan sudut pandang Eropa, bukan Asia.

Sejarah Singkat Penulisan Sejarah di Indonesia

Dengan tercapainya kemerdekaan serta terbentuknya negara nasional timbul keperluan untuk menulis sejarah Indonesia sebagai sejarah nasional, dewasa ini setelah mengalami alam kemerdekaan selama tiga puluh tahun, kita menginjak tahap dalam pengembangan historiografi Indonesia di mana usaha penulisan kembali sejarah Indonesia perlu disebarkan dengan berbagai cakrawala:

Sejarah Singkat Seminar Nasional Indonesia 1957

Historiografi Indonesia modern baru dimulai sekitar tahun 1957, waktu diselenggarakannya Seminar Sejarah NasionaI Indonesia Pertama di Yogyakarta. Tahun itu dianggap sebagai titik tolak kesadaran sejarah baru. Sementara itu, kurun historiografi tradisional dapat dianggap berakhir dengan ditulisnya buku Beschouwing van de Sadjarah van Banten o1eh Hoesein Djajadiningrat pada tahun 1913. Buku ini dengan cara kritis mengkaji tradisi penulisan babad dalam khasanah sastra. Namun, pertanyaan mendasar tentang historiografi Indonesia modem barulah untuk pertama kali muncul dalam Seminar Sejarah Nasional Pertama itu. Agenda seminar itu meliputi filsafat sejarah nasional, perodiosasi sejarah Indonesia, dan pendidikan sejarah.

Sejarah Singkat: Historiografi Pada Masa Revolusi

Dalam masa sepuluh tahun setelah munculnya pergerakan nasional di Indonesia, telah muncul pula banyak karangan tentang pergerakan dari beberapa segi perkembangan di dalam masyarakat Indonesia. Para penulis yang berasal dari kalangan pejabat pernerintah, guru, dokter, wartawan dan politikus. Pada umumnya mereka adalah lulusan sekolah-sekolah sebagai hasil rencana pemerintah jajahan dalam rangka pelaksanaan politik etika. Namun tanda-tanda pembaharuan juga telah mulai nampak pada para ulama, yang tidak berasal dari sekolah resmi. Usaha para ulama juga menarik sebagian hasil lulusan sekolah resmi untuk mengaitkan usaha mereka dengan pergerakan nasional seperti pada Partai Sarekat Islam, Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama, Jong Islamite Bond, dan Persatuan Islam. Karya-karya yang dapat dianggap sebagai bentuk penulisan sejarah tersebar di surat kabar, majalah, penerbitan partai politik.

Tradisi Lisan dan Tradisi Tulis

Historiografi dalam arti luas merupakan sejarah penulisan sejarah yang berisi aktivitas manusia dan peradaban pada masa lampau yang didalamnya terdapat sesuatu yang berkesinambungan, kausalitas dan perubahan yang didalamnya terdapat teori dan metodologi yang isinya mempunyai kesatuan yang utuh. Historiografi adalah relistruksi imajinatif masa lampau manusia pada masa lampau berdasarkan bukti-bukti dan data-data yang diperoleh melalui proses menguji dan menganalisa secara kritis rekaman dan peninggalan masa lampau.

Historiografi Masa Kolonial

Banyak fakta-fatka sejarah yang hingga kini masih tersembunyi, setelah proses dekolonisasi terjadi. Indonesianisasi merupakan bagian penting dalam historiografi Indonesia yang masih perlu digali lebih mendalam.

Unsur-unsur Historiografi Tradisional

Selain kita mengenal sejarah tradisi lisan kita juga mengenal tradisi tertulis yang diwujudkan dalam bentuk karya sastra (prosa/puisi) dan ditulis dalam berbagai bahasa daerah di Indonesia, misalnya Babad tanah Jawa dan Hikayat Melayu. Unsur - unsur dalam historiografi tradisional adalali mitologi, legenda, hugiografi, simbolisma dan sugesti.

1.      Mitologi

Mitologi dihubungkan dengan dewa - dewa, bidadari, tokoh - tokoh wayang dan nabi - nabi. Pada naskah - naskah yang disebut court cronicle (silsilah raja - raja) atau disebut pula babad, kronik, tambo,

Sastra Melayu

Tiap masyarakat, tiap kebudayaan tidak mengenal bahsaa, tetapi dalam salah satu bentuk juga sastra. Sastra Melayu adalah suatu sastra dari bangsa melayu yang bersifat sejarah, sebagai sastra sejarah dia mempunyai fungsi dan arti yang harus kita ketahui pertama - tama adalah bahwa sejarah melayu bukanlah karangan sejarah dalam arti yang dipakai oleh orang abad ke 20 ini hal ini dikemukakan oleh Teuuw. Sejarah melayu tidak memberkan pelukisan sejarah secara tepat dengan angka - angka penanggalan, demikian juga kejadian atau fakta sejarah hanya sedikit sekali diungkap kebenarannya. Menurut Teuuw sejarah melayu tidak banyak manfaatnya, tetapi sejarah atau sastra melayu adalah sumber yang kaya untuk menggali pengetahuan tentang kebudayaan masyarakat Indonesia lama seperti masyarakat melayu. Dari sastra melayu inilah banyak kita pelajari tetang hubungan - hubungan dalam masyarakat, tetang perkembangan pemikiran keadaan ekonomi dan susunan lembaga - lembaga agama.

Babad Tanah Jawa

Babad Tanah Jawa yang ditulis oleh carik Braja atas perintah Sunan Paku Buwono III ini merupakan karya sastra sejarah dalam  berbentuk tembang Jawa. Sebagai babad/babon/buku besar dengan pusat kerajaan jaman  Mataram, buku ini tidak pernah lepas dalam setiap kajian mengenai hal hal yang terjadi di  tanah Jawa. Akan tetapi siapapun yang kesengsem memahami  Babad Tanah Jawi ini harus bekerja keras menafsirkan setiap data yang dituliskan. Maklum seperti babad lainnya ,selain bahasanya yang jawa kuno ,perihal  mitosnya cukup banyak.

Historiografi Tradisional

Ciri-ciri Historiografi Tradisional adalah :

·                Adanya suatu visi historiografi tradisional yaitu raja sentris

Setiap tulisan pujangga  selalu mengangkat hal-hal yang berhubungan dengan raja. (raja biasanya dianggap sebagai titisan dewa)

·                Dari segi misi, unsur-unsur faktual masih ada, disampaikan secara halus.

Kedudukan Pujangga di Kerajaan Jawa

Dalam sejarah kraton Jawa dikenal dua istilah penting, yang tidak selalu menjadi subyek perhatian bagi ilmu sejarah dan para pakar sejarah modern. Dua istilah tersebut ialah nujum kraton dan pujangga kraton. Terkadang ahli nujum dan pujangga kraton disamakan, sedangkan menurut sejumlah sumber lisan, dua predikat tersebut dapat dibedakan dan dapat disamakan, hal itu bersifat insidental. Dapat dibedakan karena, pada dasarnya ahli nujum kraton menyandang tugas dan kewajiban yang tidak sama dengan pujangga kraton. Kedudukan ahli nujum kraton jelas berbeda dengan kedudukan pujangga kraton. Seorang ahli nujum kraton, yang antara lain dipercaya sang raja atau sang ratu untuk melakukan deteksi dan memberikan wawasannya mengenai kraton dan kerajaannya, dia juga sudah terlibat ke dalam kesibukan tersendiri. Di situ pun, termasuk memberikan antisipasi terhadap prediksi-prediksi yang diketahui pada masa kini dan masa depan, terutama yang terkait langsung dengan kesejahteraan dan keamanan wilayahnya ketika suatu kraton dan kerajaan mustahil mengisolasi diri dari interaksi dengan kraton dan kerajaan lain.

Sejarah Singkat Sistem Pemerintahan Kerajaan Mataram Islam

Pengertian Birokrasi adalah keseluruhan aparat pemerintah, sipil maupun militer, yang melakukan tugas membantu pemerintah, dan mereka menerima gaji dari pemerintah karena statusnya itu. Ada dua tipe birokrasi, modern dan kuno. Birokrasi modern menurut Max Weber, bercirikan: adanya hierarki jabatan-jabatan (atasan dan bawahan yang disusun secara sistematik dengan kedudukan, hak, kewajiban dan tugas yang terurai dengan jelas), membedakan secara tajam antara kanSistetor dan si pemegang jabatan atau urusan pribadi dan urusan jabatan, kondisi yang tepat untuk pengangkatan dan kenaikan pangkat, yang kesemuanya diatur dengan undang-undang. Karena itu, bentuk ideal dari birokrasi adalah sifatnya yang objektif, rasional, netral, dengan mekanisme kerja yang efisien dan efektif. Birokrasi kuno adalah birokrasi yang mempunyai ciri berlawanan dari ciri-ciri tersebut.

Sejarah Singkat Kerajaan Mataram

Berbeda dengan kerajaan-kerajaan Islam lainnya di Indonesia yang bersifat maritim, kerajaan Mataram bersifat agraris. Kerajaan yang beribu kota di pedalaman Jawa ini banyak mendapat pengaruh kebudayaan Jawa Hindu baik pada lingkungan keluarga raja maupun pada golomngan rakyat jelata. Pemerintahan kerajaan ini ditandai dengan perebutan tahta dan perselisihan antaranggota keluarga yang sering dicampuri oleh Belanda. Kebijaksanaan politik pendahulunya sering tidak diteruskan oleh pengganti-penggantinya. Walaupun demikian, kerajaan Mataram merupakan pengembang kebudayaan Jawa yang berpusat di lingkungan keraton Mataram. Kebudayaan tersebut merupakan perpaduan antara kebudayaan Indonesia lama, Hindu-Budha, dan Islam.

Zhang Qian and the Silk road

Looking back in history, China had not had a stable relationship with its neighbors Sometimes, the relationshipwas calm and harmonic. Other times, It was tense and edgy. Of all its neighbors, however, those that dwell north of China were the most threatening. To fend them off, Chinese emperors tried various approaches, such as orcering the construction of the Great Wall of China, waging wars, and giving away money and valuable goods. Interestingly, it was through one of those tactics undertaken by Zhang Qian that led to the establishment of the Silk Road.

Hubungan Politik dengan Ilmu Sosial

1. Hubungan Ilmu Politik dengan Sosiologi

Sosiologi membantu sarjana politik dalam memecahkan persoalannya, karena Ilmu Politik membutuhkan latar belakang, susunan, dan pola kehidupan sosial. Itu semua ada dalam Sosiologi. Ilmu Politik dan Sosiologi sama-sama mempelajari negara dan mempunyai pandangan yang sama yaitu bahwa negara dapat membuat asosiasi dan sebagai pengendalian.

Pelayaran dan Perdagangan di Nusantara

Kerajaan-kerajaan Indonesia pada abad 16 kebanyakan terletak di pantai dan merupakan negara perdagangan yang mempunyai armada dagang. Kerajaan-kerajaan ini hidup dari hasil perdagangan yang mereka lakukan, sejak jaman dahulu nenek moyang kita telah sudah berlayar mengelilingi samudra, bahkan sampai ke pantai utara benua Australia dan ke pulau Madagaskar di pantai timur Afrika. Karena itu nenek moyang kita sudah mempunyai pengetahuan luas mengenai seluk-beluk pelayaran. perdagangan dan pelayaran adalah hal yang sangat sulit dipisahkan, perdagangan dilakukan oleh kerajaan-kerajaan di nusantara dengan kerajaan atau bangsa asing. Dari pelayaran dan perdagangan tersebut menyebarlah suatu kepercayaan atau agama serta kebudayaan yang dibawa para pedagang. Agama dan kebudayaan tersebut menyebar di nusantara dan diterima oleh masyarakat dengan baik. Saat itu perdagangan yang paling ramai adalah rempah-rempah, rempah-rempah memiliki nilai jual yang tinggi di karenakan rempah-rempah sangat dibutuhkan orang-orang eropa untuk mengawetkan hewan ternak, sebagai obat-obatan, dll. Selain rempah-rempah barang yang diperdagangkan antara lain : porselin, sutra, emas, perhiasan, budak, dan bahan pangan.

Kondisi Indonesia Abad 18

       Pada abad ke-18 sejarah Indonesia tidak bisa lepas dari campur tangan V.O.C., V.O.C. sebagai pengganti orang-orang Portugis, memperoleh segala macam hak-hak istimewa dalam perdagangan dari raja-raja Indonesia sebagai upah dari bantuannya kepada raja-raja itu. Di samping itu berangsur-angsur kompeni  memperluas kekuasaan politiknya untuk mengawasi apakah pesetujuan-persetujuan yang diadakan dengan raja-raja Indonesia ditaati dalam rangka konsolidasi dari persetujuan itu banyak terjadi penyerahan oleh raja kepada kompeni. Dengan demikian selain memperoleh pengaruh ekonomi kompeni juga mendapatkan pengaruh politik yang besar. Demikianlah dengan berangsur-angsur timbul hubungan baru antara kompeni dengan bangsa Indonesia, yang akan menentukan periode berikutnya. Abad ke 18 ditandai oleh terus bertambah besarnya kekuasaan kompeni di laut, dipertahankannya monopoli perdagangan secara lebih keras, dan penyerahan wajib oleh beberapa perluasan kekuasaan di daerah-daerah oleh kompeni.

V.O.C. mengambil kebijaksanaan untuk menggabungkan diri kepada raja-raja dan kaum bangsawan yang  sangat berpengaruh, karena menurut pendiriannya V.O.C. dapat memperoleh bantuan dalam politik penyerahan wajibnya, dari mereka. V.O.C. juga dengan cepat dapat mengetahui bahwa bagi bangsa Indonesia penggantian tahta oleh keturunan raja sangat dipentingkan. Karena itu V.O.C. untuk kepentingannya juga, senantiasa membantu raja yang sah dan orang-orang yang mempunyai hak atas tahta. Itulah sebabnya maka kepentingan dari raja dan kaum bngsawan serig bersamaan dengan kepentingan V.O.C. karena itu umumnya kedudukan dan keuangan raja serta kaum bangsawan diperkuat oleh Kompeni. Hal ini menguntungkan bagi kepastian hukum raja serta kaum bangsawan dan juga bagi kestabilan pergaulan hidup. Dengan demikian tidakan tersebut membantu kedudukan Otokrasi raja dan kaum bangsawan. Dengan perluasan daerah serat pengaruh ketatanegaraan maka V.O.C. tumbuh dari pedagang menjadi raja. Penyerahan wajib berubah menjadi penarikan pajak; penanaman kopi yang dipaksakan memberi perubahan dari politik dagang menjadi politik agraris.

Dalam abad ke 17 dan ke 18 wilayah kompeni terdiri dari sebagian kecil wilayah Indonesia. Pada tahun 1800 wilayah Kompeni hanya meliputi Maluku, sebagian dari Jawa dan beberapa tempat lainnya, lebih tepat lagi : beberapa kepulauan di Maluku, Batavia dan sekitarnya, Periangan, pantai utara Jawa, ujung timur Jawa dan Madura, Padang dan Palembang di Sumatra, Pontianak dan Sambas di Kalimantan, Makasar dan Minahasa di Sulawesi. Pengaruh Kompeni tidak terbatas pada daerah-daerah yang dikuasainya saja. Kompeni berkuasa dilautan dan mempunyai tempat-tempat strategis di Indonesia, sehingga mereka berkuasa di perairan-perairan Indonesia.

Setelah tahun 1750 berakhirlah kebesaran Kompeni. Dalam tahun 1784, setelah perperangan Inggris yang keempat dengan Belanda, maka V.O.C. harus mengizinkan kebebasan berlayar di Indonesia pada Inggris. Masa monopoli Kompeni berakhir, pemimpinnya makin lama makin buruk, pembukuanya tidak baik, korupsi merajalela diantara pegawai-pegawainya. Pada akhir tahun 1798 Kompeni di Indonesia berakhir. Pada tahun pertama setelah bubarnya Kompeni hanya terjadi perubahan sedikit, masa Kompeni baru ditutup setelah datangnya Daendles pada tahun1808.

DAFTAR PUSTAKA

Prof. Dr. D.H.Burger. (1962). Sejarah Ekonomis Sosiologis Indonesia . Jakarta : Pradnjaparamita.

M.C.Ricklefs. cetakan lima (1995). Sejarah Indonesia Modern. Yogyakarta : Gadjah Mada University.

Prof. DR. A. Sartono Kartodirjo. (1987). Pengantar Sejarah Indonesia Baru. Jakarta : PT Gramedia.

Sejarah Singkat Penyebaran Islam Di Kerajaan Cirebon

            Islam masuk ke Indonesia pada abad 15 M, ajaran Islam ini di bawa oleh para pedagang dari Arab dan Gujarat. Mereka selain berdagang juga sebagai mubaligh. Sebelum agama dan kebudayaan Islam masuk ke Indonesia, Agama Hindu mendominasi diantara rakyat Indonesia. Penyebaran Agama islam dilakukan dengan cara damai sehinggamudah diterima oleh rakyat Indonesia. Setelah Majapahit runtuh, berdirilah kerajaan-kerajaan Islam di jawa yaitu : Tuban, Gresik, Panarukan, Demak, Pati, Yuwana, Jepara, dan Kudus.

Proses Islamisasi itu juga dilakukan melalui pendidikan di pesantren atau pondok yang dilaksanakan oleh guru-guru agama, kyai-kyai, dan para ulama. Pesantren atau pondok merupakan lembaga penting dalam penyebaran agama Islam. Cara dan pengaruh islamisasi dapat pula melalui cabang-cabang seni, baik pada bangunan-bangunan atau makam-makam kerajaan-kerajaan seperti yang ada di Cirebon maupun Banten.

Agama Islam juga membawa perubahan sosial, budaya serta memperhalus dan memperkembangkan budaya Indonesia.  Agama Islam masuk dan menggeser Agama Hindu yang telah ada sebelumnya.

1. Berkembangnya Ajaran Islam di Kerajaan Cirebon

1. Perkembangan Islam pada Masa Syekh Idlofi Mahdi

Menurut Tome Pires, seorang musyafir dari negeri Portugis pendapat Islam masuk pada Kerajaan Cirebon pada tahun 1470-1475. pada tahun 1420 M, datang serombongan pedagang dari Baghdad yang dipimpin oleh Syekh Idlofi Mahdi, ia tinggal di dalam perkampunganMuara Jati dengan alasan untuk memperlancar barang dagangannya. Syekh Idlofi Mahdi memulai kegiatannya selain berdagang dia juga berdakwah dengan mengajak penduduk serta teman-temannya untuk mengenal serta memahami ajaran Islam. Pusat penyebarannya brada di Gunung Jati. Syekh Idlofi Mahdi menyebarkan agama Islam dengan cara bijaksana dan penuh hikmah.

Sebelum masuknya Islam ke pulau jawa pada umumnya dan kerajaan Cirebon khususnya, situasi masyarakat di pengaruhi sistem kasta pada ajaran agama Hindu kehidupan masyarakatnya jadi bertingkat-tingkat. Mereka yang mempunyai kasta lebih tinggi tidak dapat bergaul dengan dengan kasta yang lebih rendah atau pergaulan diantara mereka dibatasi. Setelah ajaran Islam disebarkan oleh  Syekh Idlofi Mahdi, susunan masyarakat berdasarkan kasta ini mulai terkikis dan dimulailah kehidupan masyarakat tanpa adanya perbedaan kasta.

b.      Perkembangan Islam pada masa Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah.

Menurut semua sejarah lokal dari Cirebon termasuk cerita Purwaka Caruban Nagari, masuknya Islam di Cirebon pada abad 15 yaitu pada tahun 1470. disebarkan oleh Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah. Penyebaran agama Islam itu dimulai ketika Syarif Hidayatullah berusia 27 tahun yaitu dengan menjadi mubaliqh Cirebon. Di tahun 1479 Syarif Hidayatullah menikah dengan Nyi Ratu Pakungwati, putre dari pangeran Cakrabuana. Pengganti pangeran Cakrabuana sebagai penguasa Cirebon di berikan pada Syarif Hidayatullah. Pada tahun pengangkatannya Syarif Hidayatullah mengembangkan daerah penyebarannya di wilayah Pajajaran.

Syarif Hidayatullah kemudian melanjutkan perjalanannya menuju ke daerah Serang yang sebagian rakyatnya sudah mendengar tentang Islam dari pedagang-pedagang dari Arab dan Gujarat yang berlabuh di pelabuhan Banten. Syarif Hidayatullah mendapat sambutan hangat dari adipati Banten. Daerah-daerah yang telah diislamkan antara lain : Kuningan, Sindangkasih, Telaga, Luragung, Ukur, Cibalagung, Kluntung, Bantar, Indralaya, Batulayang, dan Timbangaten. Di wilayah Pejajaran Agama Islam berkembang pesat di negeri Caruban yang dipimpin oleh Syarif Hidayatullah. Demak kemudian menjalin persahabatan dengan Syarif Hidayatullah. Setelah mengenal Syarif Hidayatullah Raden Patah bersama-sama para mubaliqh yang sudah bergelar sunan menetapkan Syarif Hidayatullah sebagai Panata Gama Rasul di tanah Pasundan. Panata Gama Rasul artinya orang yang ditetapkan sebagai pemimpin penyiaran Agam Nabi Muhamad di tanah Jawa. Kemudian atas kesepakatan para sunan Syarif Hidayatullah di beri gelar Sunan Gunung Jati dan menjadi Sunan paling terakhir yaitu sunan ke-9 dari sunan 9 sunan lainnya.

Kerajaan-kerajaan yang berhasil ditakhlukkan Sunan Gunung Jati diantaranya:

v  Talaga, sebuah kerajaan yang beragam Hindu yang terletak di sebelah barat daya Cirebon di bawah kekuasaan Prabu Kacukumun.

v  Rajagaluh, bekas pusat kerajaan Pajajaran yang beragam Hindu yang diperintah Prabu Cakraningrat. Prabu Cakraningrat tidak senang dengan kemajuan Cirebon dan persebaran agama Islam di Cirebon di tangan Sunan Gunung Jati. Akibatnya timbulah perang antara Cirebon dengan Rajagaluh, kemenangan berada di tangan Cirebon. Berakhirnya kekuasaan Rajagaluh sekaligus merupakan berakhirnya kekuasaan kerajaan Hindu di daerah Jawa Barat sebelah Timur.

Pada tahun 1498 para Walisongo yang diprakarsai oleh Sunan Gunung Jati membangun Masjid Agung Cirebon. Pembangunannya dipimpin oleh Sunan Kalijaga denganseorang arsitek Raden Sepat ( dari Majapahit bersama 200 orang pembantunya dari Demak ). Masjid ini juga disebut Sang Cipta Rasa karena terlahir dari rasa dan kepercayaan penduduk. Pada masa itu juga disebut dengan Masjid Pekungwati karena dulu masjid itu terletak dalam komplek keraton Pekungwati dan sekarang dalam komplek kasepuhan. Menurut cerita masjid itu dibangun dalam waktu semalam dan besok pada waktu subuh digunakan untuk Sholat Subuh. Pada tahun 1568 Sunan Gunung Jati meninggal pada usia yang sangat lanjut yaitu 120 tahun, dia dimakamkan di pertamanan Gunung Jati.

 Kesimpulan

            Islam masuk ke Cirebon pada abad 15, ajaran Islam ini dibawa Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) dan Syekh Idlofi Mahdi. Mereka menyebarkan agama Islam dengan berdakwah dan mendirikan pondok pesantren. Sunan Gunung Jati, mempunyai daerah penyebaran paling luas. Pada tahun 1498 Sunan Gunung Jati membangun Masjid Agung Cirebon dan dibantu oleh kedelapan para wali. Pada tahun 1568 Sunan Gunung Jati wafat dan beliau dimakamkan di pertamanan Gunung Jati.

            Cirebon menjadi pusat perdagangan karena letaknya di daerah pesisir utara pulau Jawa. Perdagangan ini melalui 2 jalur yaitu jalur darat dan jalur laut. Pedagang dari luar negara yang mendukung perekonomian di Cirebon adalah Cina dengan barang dagangannya yaitu  sutra dan keramik. Masyarakat Cirebon dibedakan berdasarkan status sosialnya yang dibedakan menjadi 4 golongan, yaitu golongan Raja, golongan Elite, golongan Nonelite, dan golongan Budak. Mereka mempunyai kedudukan didalam lingkungan kerajaan.

            Cirebon mulai mengalami kehancuran ketika Cirebon dibagi menjadi 3 Kesultanan, Yaitu Keraton Kasepuhan, Keraton Kanoman, dan Kerato Kacirebonan. Sehingga kerajaan Cirebon menjadi terpecah-pecah. Disamping itu adanya perebutan kekuasaan sepeninggal Panembahan Gerilya pada tahun 1702. Adanya  campur tangan VOC dalam kerajaan yang mengadu domba mereka juga menjadi penyebab hancurnya kerejaan Cirebon.

DAFTAR PUSTAKA

Kosoh, dkk.    Sejarah daerah Jawa Barat. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, PN. Balai Pustaka, Jakarta, 1994.

Kartodirjo, Sartono.    Pengantar Sejarah Indonesia Baru : 1500-1900 dari Emporium sampai Imporium, Jilid 1. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1995.

Bockani, Sanggupri, dkk.       Sejarah Kerajaan Tradisional Cirebon. CV. Sukorejo Bersinar, Jakarta, 2001.

PS. Sulendraningrat.   Sejarah Cirebon. PN Balai Pustaka, Jakarta, 1985.

Marwati Djoened Poesponegoro dan Nugroho Notosusanto. Sejarah Nasional Indonesia III. Depdikbud, 1982.

Sejarah Singkat Kemunduran Eropa

Kekaisaran Romawi pada akhir abad ke 4 menghadapi ketegangan dan bahaya dimana-mana dan bertahun-tahun terdengar ramalan tentang mala petaka. Pada tahun 330 M, Kaisar Konstantinus memindahkan Ibukota dari Roma ke Konstantinopel. Keputusan ini sangat bagus, pusat pemerintahan ditempatkan di persimpangan strategis antara Eropa dengan Timur Tengah. Saat itu Kekaisaran Romawi tidak hanya menghadapi suku German dari daerah sungai Rhein dan Donau, tetapi juga oleh orang Ber-ber Afrika, orang Pikti yang bertato dari Inggris Utara, suku Hun, dan dari para penyamun Arab Pengembara.  Dan pada tahun 395 M Kaisar Theodosius membagi kekaisaran itu menjadi 2 wilayah. Provinsi Timur di Konstantinopel dipegang oleh Arcadius, sedangkan Provinsi Barat di Italia dipegang oleh Honorius. Pembagian kekaisaran tersebut melemahkan bagian barat.

Sejarah Singkat Pertanian Iran

1. Sebelum Revolusi Putih

Lima puluh lima persen luas seluruh tanah Iran terdiri dari gunung, padarig pasir, batu-batuan yang tak mungkin ditanami. Tiga puluh persen terdiri dari hutan lindung dari lain-lain. Diperkirakan hanya 12% tanah yang bisa ditanami : 7 juta sepanjang tahun dari sisanya terkadang harus diistirahatkan dulu sebelum dapat digunakan. Di samping itu, terdapat 3 juta ha tanah yang akan dapat ditanami setelah dikerjakan. Tujuh juta ha paling tidak dapat ditanami rumput untuk mengembangkan peternakan. Sebelum reformasi tanah, terdapat 3 kategori pemilik tanah: raja (dan negara), tuán-tuan tanah serta tanah yang digunakan untuk kepentingan agama dan sosial. Raja dan negara memiliki 2.500 sampai 3.000 desa (5% atan 6% dari jumlah seluruh) dan ini berasal dari rampasan dinasti Pahlavi dan dinasti Qajar. Tanah untuk kepentingan sosial dan agama yang tak boleh dibagi-bagikan dan dijual, mencakup antara 6.000 sampai dengan 7.500 desa (12% sampai dengan 15% dari jumlah seluruhnya).